La evolución espiritual del Hombre inmortal, interno, constituye la doctrina fundamental de las Ciencias Ocultas. Para reconocer aun imperfectamente semejante evolución, el estudiante tiene que creer: a) En la Vida Unidad Una, independiente de la Materia (o lo que la Ciencia considera como Materia); y b) En las Inteligencias individuales que animan a las distintas manifestaciones de este Principio… La VIDA UNA está estrechamente relacionada a la Ley Una que gobierna el Mundo del Ser: KARMA. En sentido exotérico, ésta es simple y literalmente “acción”, o más bien “una causa que produce su efecto”. Esotéricamente, es una cosa por completo distinta en sus efectos morales de mayor alcance. Es la LEY DE RETRIBUCIÓN infalible.
La Doctrina Secreta,
(Tomo 2 Sección XV, p. 385 de la versión digital en español)
El karma es la ley universal de la Vida Única en todas sus miríadas de manifestaciones, desde las cósmicas hasta las atómicas, y abarca tanto la eternidad como el presente en cada momento. Toda inteligencia evolutiva envuelta en la materia está infaliblemente sometida a los efectos incesantes del karma y debe conformarse, primero inconsciente y luego libremente, a su inexorable decreto de armonía universal. La doctrina del Karma desvela la clave metafísica de los misterios de la auténtica elección humana, el libre albedrío y el destino divino, pero solo puede ser comprendida cuando se aplica con perspicacia búdica a las grandes experiencias y los pequeños acontecimientos de la vida en la tierra.
Para discernir los significados kármicos de los complejos detalles de la vida cotidiana, al tiempo que se experimenta el elusivo misterio de la encarnación, hay que empezar por las tasas vibratorias de los pensamientos y sentimientos, las palabras y los actos más simples, y vincularlos a los niveles de motivación, los estados de conciencia, la fijeza de la mente y la fidelidad del corazón. Cada impulso reflexivo o irreflexivo de la naturaleza interior magnetiza el propio entorno a través de la actividad de los órganos de las vestimentas exteriores, lo que invoca una compensación exacta y una retribución ética. No hay nada mecánico en el ajuste kármico de los diferenciales magnéticos; es un proceso interno y moral, un aspecto integral de una elección continua entre la espiritualización y la materialización. La distinción entre el karma distributivo y el colectivo, como la diferencia entre la gota de lluvia y la tormenta, existe dentro de un proceso más amplio de unidad esencial. La humanidad y sus unidades, sus razas, naciones, tribus e individuos encarnan una energía vital y comparten un destino común al que ninguno puede resistirse o repeler. El maestro eternamente paciente y compasivo de la humanidad, el Karma, instruye severamente a todos y cada uno en la lección suprema de que no hay iluminación o bienestar individual aparte del servicio sacrificado a cada ser sintiente, lo que constituye colectivamente la Vida Única.
Este principio fundamental, el sustrato del libre albedrío y del destino, puede entenderse en términos de la elección entre la estrella manvantárica de la propia individualidad y la estrella personal de una sola vida. A lo largo de todas las posibles variaciones del destino personal en una miríada de vidas, esta elección debe hacerse una y otra vez. La claridad y la dirección de las elecciones de uno en vidas anteriores dan forma al tejido de circunstancias en las que uno elige en esta vida y en vidas futuras. Ese tejido puede ser un tapiz refinado en el que pueden estar grabados los emblemas místicos del peregrinaje del alma, o una tela toscamente anudada de sueños confusos y oportunidades perdidas. Psicológicamente, hay que elegir entre dos voces: una es la voz de la ilusión y el engaño, de los sentidos y de la conciencia personal separativa que no puede acoger una perspectiva holística que abarque muchas vidas; la otra es la voz de Krishna-Christos, la voz de Dios en el hombre que habla en el lenguaje universal del alma.
Hay una relación directa entre las elecciones recurrentes de uno con respecto a estas voces y la disposición de uno, en el reino de la acción, para aliarse con Krishna, que se mantiene luminosamente solo, o con sus innumerables adversarios. En la guerra del Mahabharatan que se libra en Kurukshetra (el campo de los encuentros externos), los individuos hacen constantemente – la mayor parte de las veces de forma inconsciente o con una autoconciencia parcial- elecciones fatídicas entre Krishna y sus ejércitos. Esta elección arquetípica fue ofrecida por Krishna al depravado Duryodhana, quien rechazó a Krishna en favor de los ejércitos entrenados por él, lo que refleja un empirismo miope. Cuando a Arjuna se le ofreció el privilegio de tener a Krishna como su auriga, eligió feliz y voluntariamente a Krishna, a pesar de que no comprendía plenamente la estatura invisible de Krishna y, mucho menos, su esplendor cósmico.
Filosóficamente, la guerra del Mahabharatan es el emblema de la inevitable lucha ética y espiritual a la que toda alma humana está irreversiblemente comprometida por el hecho de la conciencia manásica, que se remonta al descenso sacrificial y a la bendición de los antepasados solares hace más de dieciocho millones de años. Cada uno elige – enseña Krishna– según sus propias capacidades, lo que le parece mejor. De este modo, se funden los hilos sutiles del propio destino y uno debe pasar por debajo del trono de la Necesidad sin mirar atrás, como los peregrinos del mito de Er, para vivir y aprender de los resultados kármicos de su elección. El destino, registrado por los Lipikas, grabado en las vestimentas y reflejado en las circunstancias que lo rodean, sale al encuentro del alma en cada momento de la vida. Sin embargo, aunque esté escrito en las estrellas, el destino no excluye los riesgos y las posibilidades de una elección posterior.
Solo que cuanto más estrecha sea la unión entre el reflejo mortal HOMBRE y su PROTOTIPO Celestial, tanto menos peligrosas son las condiciones externas y las reencarnaciones subsiguientes – a las que ni Buddhas ni Cristos pueden escapar. Esto no es superstición, ni mucho menos es fatalismo. El último implica el curso ciego de un poder aún más ciego, mientras que el hombre es un agente libre durante su estancia en la tierra. No puede él escapar a su Destino dominante, pero puede elegir entre dos senderos que le conducen en aquella dirección, y puede él llegar al pináculo de la desgracia –si tal le ha sido decretado–, ya sea con los blancos ropajes de nieve del mártir, o con las manchadas vestiduras de un voluntario de los procedimientos inicuos; porque hay condiciones externas e internas que afectan a la determinación de nuestra voluntad sobre nuestras acciones, y en nuestro poder está el seguir cualquiera de los dos senderos.
La Doctrina Secreta,
(Tomo 2 Sección XV, p. 390 de la versión digital en español)
Incluso, si a través de acciones pasadas uno está destinado a sufrir miserias a manos de varios agentes, el poder de elección permanece. Es un factor constante a través de todos los caprichos de la precipitación kármica. Como enseñó Platón, los dioses no tienen culpa de la condición interna del alma en cada situación, y cada sufridor debe elegir entre preservar la pureza de la conciencia o mancharse con las iniquidades de la reacción irreflexiva, la violencia mental y el rechazo a asumir responsabilidad.
Las elecciones no son aleatorias; en conjunto, muestran una tonalidad y una textura que traza la línea de la meditación de la vida, la elección dominante a lo largo de la vida. Esta elección depende del grado de discernimiento de los diferentes tipos de condiciones externas e internas que rodean al alma. Externamente, hay miríadas y miríadas de centros elementales de inteligencia ya impresos por los pensamientos, sentimientos y actos de los individuos; pasados y presentes, encarnados y desencarnados. Estos son atraídos por cada persona y responden a los deseos racionalizados del yo inferior, dando así una aparente sustancialidad a la arraigada ilusión de la existencia personal basada en gustos y disgustos. Aquellos que son extremadamente débiles de voluntad desde el punto de vista del alma y excesivamente autodispuestos a los ojos de los demás, han fomentado la noción engañosa de que están forjando su propio camino en el mundo, mientras que en realidad solo están consintiendo a través de la reacción compulsiva en su destino lunar. Alternativamente, existen condiciones internas que incluyen la potencia solar de la ideación pura de la Mónada, el inmortal Buddhi-Manas, que es capaz de sostener una fuerte corriente de meditación desinteresada. El alcance y la riqueza, la continuidad y la profundidad de dicha meditación dependen de la calma mental, la compasión incondicional y la valentía espiritual.
En el plano nouménico, el pensamiento, la motivación y la volición son realmente inseparables. Los auténticos estados místicos surgen de la fusión de las aspiraciones más profundas, los sentimientos más finos y las afirmaciones más fuertes de la meditación dentro de la solemne quietud del santuario del alma. Renovada diariamente en el sueño profundo, consagrada al amanecer y al atardecer, e invocada con humildad antes de dormir, la visión interior del bien universal puede convertirse en una corriente continua a través de la potencia de un juramento. Con el tiempo, uno puede silenciar la mente inferior a voluntad, alterar la polaridad del sistema nervioso y ponderar tanto los significados kármicos como las lecciones inherentes a los eventos y oportunidades de cada día. De este modo, se puede ir más allá de cualquier sentido limitado de identidad y, en la calma oceánica de nuestro verdadero yo, se puede escuchar la voz de Dios dentro del corazón, el daimon honrado por Sócrates y Gandhi. Para un místico entrenado que ha aprendido a dar a la Naturaleza tiempo para hablar, la voz interior puede convertirse en el Chitkala siempre presente, la bendición de Kwan Yin como guardián constante.
Para la persona promedio, cuyas vestimentas más elevadas están veladas por los residuos samskáricos de las acciones pasadas y las vacilaciones presentes, la voz interior no puede ser escuchada y la visión del alma anterior al nacimiento es olvidada. No obstante, estas pueden reflejarse tenuemente en la confusa mente personal como vagos y caóticos recuerdos, como débiles y vacilantes nociones de alguna reforma esencial que debe hacerse en la vida, o algún acto de bondad sacrificado que ha de ofrecerse al servicio de los demás. A través de parpadeos inconstantes a lo largo de la médula espinal invisible, puede haber resoluciones esporádicas para renovar el momento más precioso que uno puede recordar de la primera infancia o del contacto fugaz con la corriente benévola de los maestros del pasado. De diversas maneras, aunque solo sea de forma irregular e imperfecta, toda persona puede recibir ayuda de las condiciones internas que pueden liberar la voluntad espiritual. Cuanto mayor sea la fidelidad, la abnegación y la seguridad en sí mismo con la que uno se aferra a estos impulsos internos del alma inmortal, más instantáneamente iluminan la tarea inmediata; y, sobre todo, cuanto más se les haga caso, menor será el esfuerzo necesario para mantener la continuidad. Con la misma certeza, las consecuencias opuestas se derivan para aquellos que tontamente ignoran o hacen alarde de esta guía interior en aras de aumentar el sentido ilusorio de la auto-importancia personal. Pero incluso los seres humanos más empobrecidos espiritualmente están amparados por la protección invisible del Prototipo Divino y, por lo tanto, incluso en medio de la confusión y la niebla de la fantasía psíquica hay un hilo de verdad oculto. Los amigos sabios y cariñosos podrían ser capaces de reconocerlo y reforzarlo. Un verdadero maestro espiritual podría ayudar a separar el trigo de la paja, acelerar el proceso interno de transmutación alquímica y mostrar el camino hacia la Sabiduría Divina.
Como Ley Única de la evolución espiritual, el Karma es más generoso con todas y cada una de las almas humanas necesitadas de ayuda de lo que el pensamiento mezquino de los nihilistas puede prever. No es una doctrina tan abstrusa y remota que no pueda relacionarse con el momento presente, ni tampoco es tan inflexible y hostil como pretenden aquellos que han declarado gratuitamente un voto de desconfianza en sí mismos y en la raza humana. Lejos de excluir la idea de que cada ser humano tiene una misión única e intrínsecamente significativa en esta tierra, la Ley del Karma ordena, en realidad, que cada persona tiene un destino divino que solo él o ella puede y debe cumplir. Hay una auténtica dignidad y belleza, un profundo significado, en la singularidad de la presencia divina en y alrededor de cada alma humana. El carácter sagrado de la elección individual fue afirmado como base de la solidaridad humana por los inspirados precursores de la Era de Acuario, aquellas luminarias que iniciaron el Renacimiento y la Ilustración en Europa. Si la posibilidad aún no ha sonreído a todos, es porque demasiados han trabajado bajo el peso muerto de la teología tradicional o el fatalismo secular.
Aquellos que creen en Karma tienen que creer en el Destino que cada hombre, desde el nacimiento a la muerte, teje hilo por hilo alrededor de sí mismo, como una araña su tela; y este Destino es guiado bien sea por la voz celeste del invisible Prototipo exterior a nosotros, o bien por nuestro más íntimo astral, u hombre interno, que demasiado a menudo es el genio del mal de la entidad encarnada llamada hombre.
La Doctrina Secreta,
(Tomo 2 Sección XV, p. 390 de la versión digital en español)
La voz celestial del Prototipo invisible se oye y se siente, sin ninguna señal externa de certeza empírica. En la vida de una persona buena y sencilla, que se hace una imagen mental de Cristo o de Buda, de Shiva o de Krishna, esa voz puede parecer venir en una forma engendrada por la devoción extática del individuo que tiene pureza de corazón. Muchos miles de personas en todo el mundo pertenecen a la fraternidad invisible de almas afortunadas que, al realizar una invocación intrépida y compasiva en favor de un amigo o pariente en apuros, oyeron de repente una voz vibrante de seguridad con autoridad y sintieron una aureola de luz poco después. Esta voz puede parecer venir de fuera de uno mismo y, paradójicamente, esa otra voz, la del astral íntimo. Demasiado a menudo, el genio maligno del hombre parece originarse en el interior; cuando habla, agrava las confusiones de la persona compulsiva e incita al desventurado oyente a precipitarse en una actividad sin sentido. Cuando la voz celestial habla a las profundidades del alma, tiene una influencia tranquilizadora y alivia las ansiedades de kama manas.
Hay una reticencia natural del alma a hablar a otros de la voz celestial, y una preocupación agradecida por atesorar sus palabras en silencio. Por muy bien intencionado que se pueda ser, todo lo que se deja pasar a través de la matriz de la naturaleza psíquica corre el riesgo de distorsionarse y genera un oscurecimiento humeante que actúa como barrera para la guía posterior y la ayuda más profunda del Prototipo Divino. Lo que comienza como una indiscreción irreflexiva pronto se convierte en un engaño y, a menos que se le ponga freno rápidamente, culmina en una abyecta servidumbre a la sombra astral. Entonces, engañado por este simulacro – la sombra de uno mismo fuera del camino del dharma –uno es arrastrado en una dirección que puede ser contraria a su verdadero destino. Esta abdicación de la tarea elegida por el alma en el curso de la evolución puede ser inicialmente imperceptible, pero la elección de los destinos permanece mientras las dos voces puedan ser escuchadas.
Ambos guían al hombre externo, pero uno de los dos tiene que prevalecer; y desde el principio mismo de la invisible querella, la inflexible e implacable Ley de Compensación interviene y sigue su curso, acompañando fielmente a las fluctuaciones de la lucha. Cuando está tejido el último hilo, y el hombre está aparentemente envuelto en la malla que él ha hecho, se encuentra por completo bajo el imperio de este Destino por él mismo formado. Éste, entonces, o bien lo fija a manera de concha inerte contra la inmóvil roca, o lo lleva como una pluma en un torbellino levantado por sus propias acciones, y esto es – KARMA.
La Doctrina Secreta,
(Tomo 2 Sección XV, p. 391 de la versión digital en español)
No se puede seguir escuchando la voz del engaño hasta encontrarse atrapado en las mallas de la desesperación tejidas por uno mismo y, luego, esperar ser salvado de forma súbita y vicaria. El reconocimiento de la inutilidad de buscar la salvación vicaria no es razón para la inercia o el fatalismo. Nunca hay que subestimar la potencia de las tapas y del verdadero arrepentimiento. Solo los sabios están en posición de juzgar las proporciones y curvas kármicas de cualquier persona, y nunca descartan la esperanza de auto-redención de un solo ser humano. Ellos comprenden la importancia práctica del voto del Bodhisattva, que no se basa en un deseo sino en la naturaleza esencial del alma. Aunque solo sea en el momento de la muerte, cuando el Prototipo Divino asiste a la separación de los principios, uno dispone de una guía interior para reconocer el verdadero sentido de la propia vida. Mucho antes de la transición llamada muerte, existen preciosas oportunidades en los momentos de reflexión fresca, y durante el paso nocturno a sushupti, para fortalecer el vínculo con el Ser Superior. Pero estas oportunidades deben aprovecharse sabiamente, si uno quiere aferrarse a la tabla de salvación – la Mónada inmortal – y no dejarse llevar por el torbellino de las distracciones mundanas.
Al traer la intuición búdica a las relaciones necesarias de las causas pasadas y los efectos presentes en situaciones particulares, es posible extraer lecciones kármicas de un proceso incesante de devenir que, de otro modo, parecería aleatorio, caótico o incluso trivial. Aunque pueda parecer más fácil aplicar un principio general a una situación específica que extraer significados más elevados de los fenómenos inferiores, es importante, aunque difícil, mostrar la relevancia, la integridad y el momento adecuado para aplicar lo abstracto a contextos concretos. Estos aspectos interrelacionados de la comprensión búdica, íntimamente conectados con la enseñanza platónica sobre la dialéctica ascendente y descendente, son reflejos del Karma que opera en el plano mental a través del tiempo cíclico. Tanto los procesos aparentemente subjetivos del pensamiento como las características aparentemente objetivas de su actividad son instancias de la Ley Única. Desde el punto de vista metafísico, la inseparabilidad entre el espíritu y la materia es lo que explica la inmutabilidad de la ley en la naturaleza y la correspondencia de los modos de acción entre los diferentes planos de la sustancia o la materia. Sin embargo, existe una distinción fundamental entre los noúmenos y los fenómenos, entre los factores espirituales y las fuerzas físicas. Esto está relacionado con la diferencia crucial entre el Prototipo Divino Akásico y la forma astral, la estrella manvantárica y la constelación personal de cada individuo encarnado.
La totalidad de la enseñanza del Karma es una elaboración de la verdad de la "Armonía absoluta en el mundo de la materia como en el mundo del Espíritu". Tenemos que ver la similitud de todas las cosas y la impronta de lo Divino en todas las obras de la naturaleza. Cualquiera puede apreciar la belleza del amanecer y el atardecer, o mirar el cielo nocturno y sentir la armonía de los cielos. Pero en Occidente, desde los tiempos de Pitágoras y Platón, ya se sabía – y lo comentaban Cicerón y Filón– que pocos podían relacionar lo que veían en el firmamento con lo que ocurría a su alrededor en la tierra. Pues demasiada gente pasa demasiado tiempo en la contemplación ociosa, sin observar desde arriba hacia abajo y desde abajo hacia arriba, para tender un puente entre el cielo y la tierra. El sentimiento benévolo y protector hacia toda la humanidad que experimentan los astronautas, que tienen el privilegio de contemplar la buena tierra desde el espacio exterior, es un indicador conmovedor del futuro. Pero no es necesario viajar al espacio exterior para adquirir un sentimiento de bienestar global. Los hombres y mujeres fuertes y maduros de la cultura universal pueden servir de testigos del significado humano de la armonía de los cielos y sintonizar con la música de las esferas. Al sentir en sus propios corazones la majestuosa armonía del mundo metafísico del espíritu, pueden reconocer sus reflejos en el mundo de la materia.
El Karma llega como una "furia vengadora o como un ángel que recompensa". La distinción no tiene nada que ver con lo externo, sino con el impulso espiritual interno de las propias acciones que, por su motivación benévola o egoísta, atraen sobre el hacedor las bendiciones o maldiciones del destino infalible.
Sí—
‘Sabios son los que rinden culto a Némesis’
—como dice el coro a Prometeo. E igualmente imprudentes aquellos que creen que pueden hacer a la Diosa propicia por medio de cualesquiera sacrificios y oraciones, o hacer que su rueda se aparte del sendero que ha tomado. “Las triformes Parcas y las siempre atentas Furias” son sus atributos solo en la Tierra, y engendrados por nosotros mismos. No hay vuelta posible de los senderos trillados por sus ciclos; aunque esos senderos son de nuestra propia confección, pues somos nosotros, colectiva o individualmente, los que los preparamos.
La Doctrina Secreta,
(Tomo 2 Sección XV, p. 394 de la versión digital en español)
La única oración que es coherente con la religión de la responsabilidad es la invocación de sacrificio al Ser Superior en nombre de toda la humanidad. A través de la creciente gratitud por los dones ya recibidos de los padres y maestros, uno puede obtener el valor y la honestidad para corregir el curso libremente elegido. Con el tiempo, uno puede aprender a insertarse en el dar y recibir universal de aquello que es el latido del karma del sacrificio. Con mayor inteligencia y madurez, con más sabiduría y discriminación, pero, sobre todo, con una benevolencia más profunda hacia todos los seres vivos uno entrará en un sentido más rico de la ciudadanía del mundo. Alimentado en el silencio y la soledad de la meditación sobre la Luz Única, uno puede ser ejemplo de una precisión desapegada y una trascendencia sin esfuerzo, como participante compasivo en el cosmos visible de los seres que comparten el Karma colectivo. Con el tiempo, uno puede sentir la impresionante estatura de la estrella manvantárica de cada individuo que permanece detrás y más allá de los cambios panorámicos inducidos por las constelaciones personales, que proporcionan oportunidades para participar en la corriente samsárica de la autoconciencia individual y colectiva.
por Raghavan Iyer
La Gupta Vidya II
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